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| DÍA 4 DE SEPTIEMBRE
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* * * San Bonifacio I, papa del año 418 al año 422. Nació en Roma y pronto se integró en su clero. El papa Inocencio I le encomendó delicadas misiones en Constantinopla. Cuando lo eligieron papa, un grupo de descontentos eligió al antipapa Eulalio. Bonifacio actuó con prudencia y energía al mismo tiempo, y apaciguó los ánimos de los exaltados. También tuvo que solucionar numerosos problemas en las Galias, Italia, África, el Ilírico, etc. Apoyó a san Agustín en su lucha contra los pelagianos y mantuvo excelentes relaciones con san Jerónimo, que alabó las virtudes del Pontífice. Murió el 4 de septiembre del año 422 en Roma. San Caletriz. Fue obispo de Chartres (Francia) entre el año 552 y el año 567. Participó en los concilios de Tours y de París. San Fredaldo. Obispo de Mende (Languedoc-Rosellón, Francia) y mártir, en el siglo IX. Santa Ida de Herzfeld. Nació en Westfalia hacia el año 766. Era bisnieta de Carlos Martel y se crió en la corte de Carlomagno. Contrajo matrimonio con el duque Ecberto de Sajonia y tuvieron cinco hijos. Había recibido una profunda educación cristiana, que ella trasmitió a su familia, en la que abundaron los consagrados al Señor. Atendió con total entrega a su marido en su enfermedad y el año 811 quedó viuda. Junto a la iglesia que ella y su esposo habían construido en Herzfeld, diócesis de Münster, mandó levantar una capilla para su uso, y se dedicó a la vida de piedad y a las obras de misericordia cuidando a los indigentes de la región, en los que invirtió la mayor parte de sus rentas. Murió en Herzfeld el 4 de septiembre del año 825. Santa Irmengarda (o Irmgarda). Era de familia noble y estaba emparentada con el emperador san Enrique II. El año 1041 el emperador Enrique III le concedió un amplio territorio en tierras de lo que hoy son Bélgica y Holanda. En 1049 la visitó el papa san León IX en Aspel, durante uno de sus viajes apostólicos. Luego se fue a su condado, Süchteln, para vivir como ermitaña. Peregrinó a Roma y con su dinero construyó varias iglesias. Murió en Colonia (Alemania) el 4 de septiembre de 1085. San Marcelo. Fue martirizado en Chalon-sur-Saône (Francia), en el siglo III/IV. Pronto se le dedicó una basílica y en su entorno se edificó un monasterio. Su culto se extendió también por España y llegó a Toledo y Sevilla. San Marino. Diácono y anacoreta, de quien toma nombre la República de San Marino. Llevó al pueblo todavía pagano a la luz del Evangelio y a la libertad de Cristo. Murió en el monte Titano, cerca de Rímini (Italia). Su vida se sitúa en el siglo IV/V. Santa Rosalía. Según la tradición, nació en Palermo (Sicilia) a principios del siglo XII en el seno de una familia noble. En su juventud decidió consagrarse totalmente al Señor y llevó vida solitaria en el monte Pellegrino, cerca de Palermo (Italia), entregada a la penitencia y la contemplación. Murió a finales del mismo siglo XII. Beata Catalina Mattei de Racconigi. Nació en Racconigi (Piamonte, Italia) el año 1486 en el seno de una familia humilde. Pronto inició una intensa vida espiritual en la que el Señor le concedió dones místicos extraordinarios. Esto le atrajo la admiración del pueblo y la malquerencia de algunos que la denunciaron a la Inquisición, la cual la declaró inocente. A los 28 años vistió el hábito de la Tercera Orden Seglar de Santo Domingo. Soportó con admirable caridad y abundancia de virtudes las constantes enfermedades que la aquejaron, las calumnias de los hombres y muchas tentaciones. Murió en Caramagna (Piamonte) el 4 de septiembre de 1547. Beato Escipión Jerónimo Brigéat de Lambert. Nació en Ligny (Francia) el año 1733. Estudió en París y obtuvo el título de maestro en Artes. Después ingresó en el seminario de San Sulpicio y se ordenó de sacerdote en 1756. Años después se doctoró en el colegio de Navarra. Fue muchos años canónigo y vicario general de Avranches. Durante la Revolución Francesa lo detuvieron, lo condenaron a la deportación y lo encerraron en uno de los pontones anclados frente a Rochefort. Allí fue enfermero de sus hermanos sacerdotes, a los que consoló y confortó. Murió consumido por los trabajos y las miserias el 4 de septiembre de 1794. Beato Francisco Sendra Ivars. Nació en Benissa (Alicante, España) el año 1899. Estudió en el Colegio de Vocaciones, de Valencia, y se ordenó de sacerdote en 1924. Estuvo destinado en varias parroquias siendo la última la de Calp. Mostró ser un buen catequista, fomentó las asociaciones parroquiales y el culto litúrgico y devocional, y cuidó las vocaciones. Cuando estalló la persecución religiosa, el Comité revolucionario lo expulsó del pueblo. Se refugió en Benissa con su madre y, el 4 de septiembre de 1936, lo milicianos lo detuvieron. Le prometieron que si se casaba lo dejarían en libertad. Ante su negativa, lo torturaron y vejaron, y lo acribillaron a balazos en el término municipal de Teulada, provincia de Alicante y diócesis de Valencia. Beato José de Arimatea Santiago. Nació en Bustillo del Monte (Cantabria) en 1902. Profesó en los Hermanos Maristas en 1919. Virtuoso de la música, la cultivó toda su vida. Fue profesor en varios colegios y en 1936 era director del colegio San José de Ribadesella. Su fuerte temperamento dificultaba a veces sus relaciones con los demás; sin embargo, a partir del segundo noviciado, 1930, se volvió más pacífico y sociable. El 26-VII-1936, desatada la persecución religiosa, fue detenido y encerrado en dura cárcel, de la que lo sacaron el 4 de septiembre de 1936, junto con otros, para arrojarlos vivos y maniatados a un profundo pozo minero de Sama de Langreo (Asturias).- Beatificado el 13-X-2013. Beato José Ormaechea Apoitia. Nació en Navárniz (Vizcaya, España) el año 1880. A los 16 años comenzó el noviciado en Orden de la Santísima Trinidad, y recibió la ordenación sacerdotal en 1903. De 1903 a 1913 formó parte de la comunidad trinitaria de Cárdenas (Cuba). Después tuvo varios destinos en España. La persecución religiosa lo encontró de superior en Villanueva del Arzobispo (Jaén). Se ensañaron con él haciéndolo objeto de palizas y malos tratos. Estando encarcelado, a causa de una herido por arma de fuego, lo ingresaron en la casa de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados, del mismo pueblo, y allí lo mataron de un tiro en la sien el 4 de septiembre de 1936. Fue beatificado en 2007. Beato Nicolás Rusca. Nació de familia noble en Bedano (Ticino, Suiza) el año 1563. Estudió en Pavía, Roma y Milán. Se ordenó sacerdote en 1587 y el obispo de Como lo destinó a Sessa; luego lo eligieron arcipreste de Sondrio (Italia). Eran tiempos difíciles de enfrentamiento entre católicos y protestantes. Rusca era un sacerdote de cultura profunda y generosa entrega pastoral. En 1618 lo detuvieron y lo encarcelaron en Thusis (Suiza), donde lo sometieron a interrogatorios agotadores y a severos suplicios. Allí murió como mártir el 4 de septiembre de 1618, mientras lo torturaban los enemigos de la fe. Beatificado en 2013. Beato Pascual Carda Saporta. Nació en Villarreal (Castellón, España) el año 1893. Empezó la carrera sacerdotal en el Colegio de San José, de Tortosa, y en 1917 ingresó en la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos. Se ordenó de sacerdote en 1918. En España estuvo destinado en varios seminarios diocesanos. Ejerció su apostolado en México de 1923 a 1926. Cuando estalló la persecución religiosa de julio de 1936, era rector del seminario de Ciudad Real. Marchó a su pueblo, pero al bajar del tren lo detuvieron los milicianos. Pasó unos días encarcelado y el 4 de septiembre de 1936 lo fusilaron en el término municipal de Oropesa (Castellón). Antes, regaló a sus verdugos el valioso reloj que le habían regalado en México. Beata María de Santa Cecilia Romana (Dina) Bélanger. Nació en Québec (Canadá) el año 1897. Recibió una educación esmerada y estudió la carrera de piano, llegando a dar conciertos con fines benéficos. En 1921 ingresó en la Congregación de las Religiosas de Jesús y María. Pronto se le declaró una tuberculosis que la hizo sufrir mucho durante largo tiempo y que la llevó a la muerte el 4 de septiembre de 1927 en Sillery (Québec). Vivió sólo 32 años, pero fueron años saturados de oración y dones místicos, de sufrimiento y paciencia, de entrega a Dios en la vida consagrada, dedicados además al arte de la música.
PARA TENER EL ESPÍRITU DE ORACIÓN Y DEVOCIÓN Pensamiento bíblico: Dijo Jesús a la gente: «Yo soy el pan de vida. El que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí no tendrá sed jamás». Los judíos murmuraban de Jesús porque había dicho: «Yo soy el pan que ha bajado del cielo», y decían: «¿No es éste Jesús, el hijo de José? ¿No conocemos a su padre y a su madre? ¿Cómo dice ahora que ha bajado del cielo?». Jesús tomó la palabra y les dijo: «No critiquéis. Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me ha enviado. Y yo lo resucitaré en el último día» (Jn 6,35.41-44). Pensamiento franciscano: San Francisco escribió a los superiores de su Orden: «Cuando es consagrado por el sacerdote sobre el altar el santísimo cuerpo y sangre del Señor y cuando es llevado a alguna parte, que todas las gentes, de rodillas, rindan alabanzas, gloria y honor al Señor Dios vivo y verdadero. Y que de tal modo anunciéis y prediquéis a todas las gentes su alabanza, que, a toda hora y cuando suenan las campanas, siempre se tributen por el pueblo entero alabanzas y gracias al Dios omnipotente por toda la tierra» (1CtaCus 7-8). Orar con la Iglesia: Dirijamos nuestra oración al Señor Jesús, que nos ha dejado el testamento de su amor en el humilde gesto del lavatorio de los pies y en el don supremo de la Eucaristía. -Por los obispos y presbíteros: para que vivan su sacerdocio como servicio y donación sin límites a Cristo, presente en sus hermanos. -Por el pueblo cristiano: para que sepa reconocer los grandes signos de la realeza y amor de Cristo, que lava los pies a los apóstoles y nos deja su mesa pascual. -Por los cristianos divididos: para que el memorial de la santa Cena haga resonar en su espíritu la llamada de Cristo a la unidad. -Por todos los que compartimos la mesa de la Eucaristía: para que estemos dispuestos a compartir nuestros bienes y valores con quienes más los necesitan. Oración: Señor Jesús, que nos invitas como amigos a comer contigo la Pascua, haznos dignos de ser herederos y comensales de tu gloria en el banquete eterno. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén. * * * LA ÚLTIMA CENA. LA
FE REQUIERE EL AMOR Queridos hermanos y hermanas: «Ardientemente he deseado comer esta Pascua con vosotros, antes de padecer» (Lc 22,15). Con estas palabras, Jesús comenzó la celebración de su Última Cena y de la institución de la santa Eucaristía. Jesús tuvo grandes deseos de ir al encuentro de aquella hora. Anhelaba en su interior ese momento en el que se iba a dar a los suyos bajo las especies del pan y del vino. Esperaba aquel momento que tendría que ser en cierto modo el de las verdaderas bodas mesiánicas: la transformación de los dones de esta tierra y el llegar a ser uno con los suyos, para transformarlos y comenzar así la transformación del mundo. En el deseo de Jesús podemos reconocer el deseo de Dios mismo, su amor por los hombres, por su creación, un amor que espera. El amor que aguarda el momento de la unión, el amor que quiere atraer hacia sí a todos los hombres, cumpliendo también así lo que la misma creación espera; en efecto, ella aguarda la manifestación de los hijos de Dios (cf. Rom 8,19). Jesús nos desea, nos espera. Y nosotros, ¿tenemos verdaderamente deseo de él? ¿Sentimos en nuestro interior el impulso de ir a su encuentro? ¿Anhelamos su cercanía, ese ser uno con él, que se nos regala en la Eucaristía? ¿O somos, más bien, indiferentes, distraídos, ocupados totalmente en otras cosas? Por las parábolas de Jesús sobre los banquetes, sabemos que él conoce la realidad de que hay puestos que quedan vacíos, la respuesta negativa, el desinterés por él y su cercanía. Los puestos vacíos en el banquete nupcial del Señor, con o sin excusas, son para nosotros, ya desde hace tiempo, no una parábola sino una realidad actual, precisamente en aquellos países en los que Él había mostrado su particular cercanía. Jesús también tenía experiencia de aquellos invitados que vendrían, sí, pero sin ir vestidos con el traje de boda, sin alegría por su cercanía, como cumpliendo sólo una costumbre y con una orientación de sus vidas completamente diferente. San Gregorio Magno, en una de sus homilías se preguntaba: ¿Qué tipo de personas son aquellas que vienen sin el traje nupcial? ¿En qué consiste este traje y cómo se consigue? Su respuesta dice así: Los que han sido llamados y vienen, en cierto modo tienen fe. Es la fe la que les abre la puerta. Pero les falta el traje nupcial del amor. Quien vive la fe sin amor no está preparado para la boda y es arrojado fuera. La comunión eucarística exige la fe, pero la fe requiere el amor, de lo contrario también como fe está muerta. Sabemos por los cuatro Evangelios que la Última Cena de Jesús, antes de la Pasión, fue también un lugar de anuncio. Jesús propuso una vez más con insistencia los elementos fundamentales de su mensaje. Palabra y Sacramento, mensaje y don están indisolublemente unidos. Pero durante la Última Cena, Jesús sobre todo oró. Mateo, Marcos y Lucas utilizan dos palabras para describir la oración de Jesús en el momento central de la Cena: «agradecer» y «bendecir». El movimiento ascendente del agradecimiento y el descendente de la bendición van juntos. Las palabras de la transustanciación son parte de esta oración de Jesús. Son palabras de plegaria. Jesús transforma su Pasión en oración, en ofrenda al Padre por los hombres. Esta transformación de su sufrimiento en amor posee una fuerza transformadora para los dones, en los que él ahora se da a sí mismo. Él nos los da para que nosotros y el mundo seamos transformados. El objetivo propio y último de la transformación eucarística es nuestra propia transformación en la comunión con Cristo. La Eucaristía apunta al hombre nuevo, al mundo nuevo, tal como éste puede nacer sólo a partir de Dios mediante la obra del Siervo de Dios. * * * EL ALMA DEVOTA ES
REINA, Siempre que contemplo el gozo que me espera, desfallezco de admiración, porque «este gozo lo encuentro dentro, fuera, debajo, arriba, rodeándome por todas partes». Gozarás de todo, gozarás en todo. Tu gozo, según creo, fue anunciado, por el Apocalipsis en aquella bendita mujer, rodeada del sol, con la luna a sus pies y coronada de doce estrellas. Esta mujer, pienso, es el alma devota, hija del Rey eterno y esposa y reina: hija en la creación, esposa en la adopción de la gracia, reina en la perfección de la gloria. Se la nombra rodeada del sol por hallarse adornada del esplendor de la caridad divina, y está coronada por la magnificencia de la eterna felicidad; a esta felicidad le pertenecen los doce placeres figurados en las doce estrellas del Apocalipsis, que embellecen y complementan su dicha imperecedera. Alma devota, busca incansable este placer divino, despreciando toda consolación humana, y aprende a soportar con paz toda contradicción de este mundo, en la esperanza del disfrute seguro de aquella dicha celestial. Escribe Bernardo: «Corre veloz, alma, con la premura del ardiente deseo del espíritu y el afecto del corazón, ya que al encuentro te sale el Señor de los bienaventurados y tu Maestro, y no sólo el coro de los ángeles ni el de los bienaventurados del cielo. Te espera el Dios Padre como a su hija queridísima, el Dios Hijo como a su predilecta esposa, el Dios Espíritu Santo como a su compañera entrañable. Te espera impaciente el Padre Dios, para constituirte heredera universal de sus bienes; el Hijo de Dios, para ofrecerte al Padre como conquista de su encarnación y recompensa de su sangre preciosísima; el Dios Espíritu Santo, para que participes de su misma dulzura y bondad permanentes. Toda la familia celestial del eterno Rey de los santos y de los espíritus bienaventurados te espera para nombrarte conciudadano suyo». Alma devota, créeme: si eres capaz de saturarte desde ahora de tanto gozo divino como te espera, juzgarás las dichas humanas como el suburbio de la ciudad celeste, y te remontarás con veloz vuelo en el deseo de aquel disfrute permanente y seguro de las dulzuras de la eterna bienaventuranza del cielo. * * * EL ESPÍRITU DEL
SEÑOR Libertad de espíritu Francisco se sintió extrañamente libre el día que se despojó de todo ante el obispo de Asís. A esta experiencia de liberación vino a unirse la otra de la holgura que comunica al ánimo el escuchar en lo más hondo del ser el testimonio del Espíritu que nos cerciora de que somos hijos de Dios; espíritu que no es de servidumbre, sino de adopción filial, y nos hace movernos confiadamente en el seno de la familia divina. Esta auténtica libertad de los hijos de Dios, para la que Cristo nos ha liberado de la letra muerta de la ley y de la servidumbre de todo lo que en nosotros es muerte y pecado, procede asimismo de la apertura a la verdad; el reino de la verdad es mansión de libertad. La libertad de espíritu se manifiesta en san Francisco en su manera de ir a Dios, espontánea, personal, confiada; en el campo abierto que deja a la libre acción de la gracia; y en el modo de guiar a los demás. Tiene fe en «la unción del Espíritu Santo, que enseña y enseñará a los hermanos todo lo conveniente» (LP 97). Y se fía de la disponibilidad de los hermanos para recibir esa unción. Por respeto a la operación del Espíritu, se resiste a ligar la libertad de acción del grupo con prescripciones meticulosas. En las dos Reglas sale al paso con frecuencia la cláusula referida, en general, a los responsables de la fraternidad, «como el Señor les dé la gracia», «como mejor a ellos les pareciere, según Dios». Quiere así garantizar, contando con la sinceridad de cada uno, la incesante adaptación de la fraternidad «a los lugares, y tiempos y frías regiones, a medida que la necesidad lo exija». La organización interna de la fraternidad y la actividad de ésta hubiera querido el fundador verlas animadas del mismo sentimiento de la primacía del espíritu, sin excesivos montajes jurídicos, sin planificaciones que vinieran a instrumentalizar la persona en beneficio de la institución. Prefería correr la aventura, juntamente con el grupo de sus seguidores, aun de cara a lo imprevisto, antes que perder libertad en los caminos conocidos, donde el vuelo del amor puede quedar impedido. Ante las formas de penitencia y las austeridades su actitud era de un humanismo lleno de cordura y concretez. Penitente como el que más, evitó en cuanto le fue posible institucionalizar las prácticas de penitencia, aun teniendo que sostener dura lucha con un sector de la fraternidad. También la joven Clara se sintió liberada y aligerada tras la fuga nocturna, cuando prometió la vida evangélica a los pies de Francisco. Tanto en el Testamento como en la Regla afirma con insistencia la total espontaneidad de la opción hecha. Y a las hermanas les recuerda la espontánea voluntad con la cual se han entregado al Señor por medio de la obediencia. Al igual que Francisco, Clara cree firmemente en la acción del Espíritu en sí misma y en cada una de las hermanas; por eso todas han de desear, más que otra cosa alguna, «poseer el espíritu del Señor y su santa operación» (RCl 10,9). Precisamente con el fin de hallar y proteger esa libertad se ha encerrado con las hermanas en rigurosa clausura, como se expresa el cardenal Rinaldo en el decreto de aprobación de la Regla: «Habéis elegido llevar vida encerrada en cuanto al cuerpo y servir al Señor en suma pobreza, para poder dedicaros a él con el espíritu libre». Esta libertad de espíritu, opuesta al servilismo de las formas, aparece en muchos lugares de la Regla de santa Clara, como asimismo un sentido genuinamente evangélico de moderación y de discreción. Pero semejante clima de confianza en la rectitud de los componentes de la fraternidad carecería de sentido sin el presupuesto de contar con hermanos y hermanas «espirituales», es decir, que se dejan guiar por el Espíritu y no por el propio egoísmo, pobres y desapropiados internamente. Sólo así podemos comprender esa especie de salvoconducto dado al hermano León: «Cualquiera que sea el modo que mejor te parezca de agradar al Señor Dios y seguir sus huellas y pobreza, hazlo con la bendición del Señor Dios y con mi obediencia». El 15 de agosto de 1982, escribió Juan Pablo II a los cuatro ministros generales de la familia franciscana: «Francisco no emplea casi nunca la palabra libertad, pero su vida entera fue, en realidad, una extraordinaria expresión de la libertad evangélica. Todas sus actitudes e iniciativas testimonian la libertad interior y la espontaneidad de un hombre que ha hecho de la caridad su ley suprema y que se ha centrado perfectamente en Dios... La libertad de Francisco no se opone a la obediencia a la Iglesia y aun a "toda humana criatura"; al contrario, brota precisamente de ella. En él brilla con luz singular el ideal originario del hombre, de ser libre y soberano del universo en la obediencia a Dios... La libertad de Francisco es, además y sobre todo, fruto de su pobreza voluntaria...». Es el amor el que -como enseña san Pablo- impedirá que la libertad cristiana degenere en autarquía desordenada. Una libertad animada por la caridad nos lleva a hacernos esclavos los unos de los otros, estableciendo una porfía de servicio recíproco (Gál 5,13-15). [Cf. el texto completo en http://www.franciscanos.org/temas/iriarte07.htm]
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SAN MOISÉS. La Iglesia conmemora hoy
a Moisés, profeta, guía y legislador del pueblo de Israel. Nacido
en Egipto y depositado en el Nilo para evitar su muerte, fue sacado de las
aguas por la hija del faraón, que lo adoptó como hijo. Ya adulto,
mató a un egipcio y huyó al desierto, donde se casó con
Séfora, hija de Jetró. El Señor se le apareció en
la zarza ardiendo, le dijo «Yo soy el que soy» y lo envió al
faraón a pedirle la libertad del pueblo hebreo para conducirlo a la
Tierra Prometida. Después de las plagas de Egipto, Moisés pudo
sacar a su pueblo de aquel país y guiarlo a su tierra, atravesando el
mar Rojo y el desierto. En el monte Sinaí, Dios le entregó las
tablas de la Ley y se estableció la Alianza entre el Señor y el
pueblo elegido. Murió lleno de días y de méritos en el
monte Nebo, en tierra de Moab, a las puertas de la Tierra Prometida. En el
Nuevo Testamento, Jesús hizo repetidas veces referencia a Moisés,
y éste apareció junto con Elías en el episodio de la
Transfiguración del Señor.
SANTA ROSA DE VITERBO.
[Murió el 6 de marzo y la Familia Franciscana celebra su memoria el 4
de septiembre]. Nació en Viterbo (Italia) el año 1234. Muy
joven quiso entrar en las clarisas, pero no pudo por su edad y su pobreza. Una
grave enfermedad le facilitó el rápido ingreso en la Tercera
Orden de San Francisco. Recuperada la salud, se entregó a la vida de
oración y penitencia, a la vez que recorría las calles de su
ciudad, llevando una pequeña cruz y exhortando al amor de Jesús y
de María, y a la fidelidad a la Iglesia. Dios le concedió
carismas extraordinarios y por su medio obró milagros. Viterbo estaba
dividida en partidarios del Emperador, que eran quienes la gobernaban, y
partidarios del Papa. Para afianzar la fe católica, Rosa hacía
campaña contra los enemigos del Papa, por lo que fue desterrada con su
familia a Soriano. En 1250 murió Federico II, Viterbo volvió a la
obediencia pontificia y Rosa y los suyos regresaron a su ciudad. Allí
murió el 6 de marzo de 1252. El 4 de septiembre de 1258 su cuerpo
incorrupto fue trasladado al monasterio de las clarisas.-
Oración : Padre de
bondad, que has unido en la joven santa Rosa de Viterbo la firmeza de
ánimo y el encanto de la bondad; al celebrar hoy su fiesta,
concédenos imitar también sus virtudes. Por Jesucristo, nuestro
Señor. Amén.
BEATO BERARDO DE LUGAR NUEVO DE FENOLLET
(en el siglo, José Bleda Grau). Nació en Llocnou d'En Fenollet,
provincia de Valencia en España, el año 1867. Retrasó su
ingreso en religión para ayudar a su familia hasta que su hermano
volvió del servicio militar. En 1901 profesó en la Orden
Capuchina como hermano laico. Pasó toda su vida religiosa en Orihuela
(Alicante), trabajando como limosnero y sastre de la comunidad. Edificó
a la gente de la ciudad y a su misma comunidad por su humildad y caridad. Al
estallar la persecución religiosa en España y cerrarse el
convento, se refugió en su pueblo, en casa de unos parientes. Fue
arrestado por el Comité local, cuando ya estaba casi ciego, la noche del
30 de agosto de 1936, y tuvo que soportar los malos tratos de sus
perseguidores. El 4 de septiembre del mismo año, sin juicio alguno, lo
fusilaron en el término municipal de Genovés (Valencia). Es uno
de los 
BEATOS BUENAVENTURA MUÑOZ y PEDRO SÁNCHEZ
